承行主旨的首步：安份守己

當修女邀請以文字的方式分享信仰【註】，筆者將這看成一份「催迫」，將久違的個人默想，再次以文字的方式呈現；不敢說與各兄弟姊妹分享，但為自己肯定是一種自省的方式。「爾旨承行」，這彷如我們每天都需要去沉思的主題——究竟我們的思、言、行為，是否翕合天主旨意？

猶記得多年前，筆者也曾寫過一篇關於「天主旨意」的文章，當時是以「痛苦」作起點，全因痛苦，越發能讓人向天主呼喊並發問：「主啊，為何這種事會出現在我的人生？為何這種痛苦要臨於我身上？」

但是，事實上，天主的旨意是時時刻刻地出現；祂的旨意，無處不在。

猶記得，一位神長曾說過：「我們有時不斷向天主祈求，請祂顯示祂的旨意，甚至會因着『請求旨意』而感到惆悵、失去平安。但是，祂最基本的旨意，就是按着耶穌基督的教導，好好地活出當下。」

較早前，筆者乘坐計程車，司機本是一名文靜的叔叔，但當我道出家附近的廟宇時，他突然說：「那廟祝好惡！很多人『生霸死霸』，但同時要求這樣、求那樣，要事事安康！哪有這樣的道理？」

然後又滔滔不絕地說：「現在人們的所作所為，就是不安份、不守己；做好自己，知道安份守己，就知道何謂滿足，不需求神拜佛，你說對嗎？」

我自然同意，但過後反覆思考「安份、守己」這個道理。我上網搜了搜、詢問了AI：從佛學角度來看，「安份守己」可以理解為接受現狀，不強求過多的慾望，進而培養無常觀、知足常樂的智慧，以減少執著與痛苦。 

簡而言之，「安份守己」就是安於本份、謹守己身，不作非分之想；「安份守己」就是安於自己的身份與職位，謹慎地控制自己的思、言、行為，不作越舉、超越本份之事，並不抱有過分的期望和請求。

這與天主教信仰中，一直論及的「原罪」有着莫大關係。我們要知道，有時我們的確會軟弱……我們有時希望證明自己、展示自己的長處與技能等，便不停地做了多於自己份內之事，讓自己如瑪爾大一樣忙碌。其實，這可能與自己的過去、性格等不足而有此舉措，期望能得到他人的關注，或要證明自己、「唔衰俾人睇」……這也是驕傲的其中一種。

這種驕傲，不是那種浮誇的、站到最前線的，而是做自己；但這種「做自己」欠缺了最純正和正確的意向。何謂正確的意向？那必然是將天主放在首位。瑪爾大忘記耶穌在自己跟前；她忘卻最重要的，就是珍惜耶穌在她面前的時光，並忙於自以為正確和需要的事。然而，我們往往最需要的，就是停下來、靜下來，想想自己是否做好份內之事。

這種「扮忙」的驕傲，往往是我們忘記以天主為首，從而盲目地工作，但這種工作不是為天主而作，而是為自己而工作，更衍生要做得更多，做了許多不屬自己的事。

言歸正傳，要在日常生活中承行主旨，切記勿貪圖、勿過界，更不需要像瑪爾大那樣忙碌，更不是驕傲所致的「扮忙」，而是懂得自己的位置。筆者認為，中華歷代文化很有意思，從《論語．顏淵》的「君君、臣臣、父父、子子」、《論語．秦伯》的「不在其位，不謀其政」，到《東周列國志》小說的「各司其職」，均教導同一個道理——安份守己。

在如此的基礎上，要謹記一切所謂的「份內事」都是天主給我們的工作；而我們的本份，就是要安份守己、謙卑地成為天主的工具，使祂藉着我們，好能完成祂的旨意與工作。

最後以聖女大德蘭的話，勉勵各位兄弟姊妹，若我們安份守己，必能獲得更多恩寵：「在神修的道路上，能達到至高的成全，完全在於翕合天主的旨意，凡更成全翕合主旨者，也會得到更多上主的恩寵，且在此路上前進更多。」《靈心城堡》第二重住所第一章第8段

【註】本文同時刊載於「爾主承行」網誌，同時亦歡迎各讀者以文字分享信仰，投稿至 incarnatewordfiat@gmail.com